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湘潭非遗故事:ag九游会和湘潭油鼓动的传承

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  2020年龄末,当湖南省湘潭市当局确认湘潭非物质文明遗产代表性项目——湘潭油鼓动以及确定其代表性传承人的文件正式下发后,ag九游会老师悲喜交集[bēi xǐ jiāo jí],他以为本人这终身做得最故意义的一件事之一,便是将这项险些吞没在汗青长河中的湘潭独占的官方文明艺术援救出来,并让她重新抖擞出无穷的魅力和光荣。

  在岳塘区福星中路的湘潭千年油鼓动展览馆,ag九游会有幸寓目了ag九游会老师扮演的湘潭油鼓动。固然只是在一个小展厅中的即兴扮演,没有灯光舞美,但ag九游会仍旧被深深震撼了。随着鼓槌在ag九游会手中上下翻飞,油鼓收回阵阵雄壮的声响。擂鼓者不停变更着体态和节拍,鼓点时而像珠落玉盘般响亮动听,时而像大地春雷般气势汹汹[qì shì xiōng xiōng]。ag九游会的心境和思路也忍不住[rěn bú zhù]追随着鼓点升沉翻滚,深深地被一种汗青的厚重感所吸引。

  ag九游会扮演了两个油鼓动片断,辨别是巡案派和龙舟派的代表性举措。巡案派以一样平常生存中的梳头、理鬓、抹脸等举措演化而成,具有浓重的生存气味;而龙舟派则是从端午赛龙舟擂鼓的举措渐渐分散独立出来的一种伐鼓舞。ag九游会介绍,湘潭另有一个支派叫巫舞派,是已往休息人民祭奠天地鬼神典礼时扮演的,必要的配套用具比力庞大一些。

  湘潭油鼓动的起源汗青已无从稽考,最早可以追溯到年龄战国时期传播在湘潭这一带官方的喜庆和祭奠运动。因湘潭地域没有制造鼓乐的传统,智慧的先祖们就将寻常用于盛油的木桶反扣过去,敲击桶底收回相似鼓的声响,这就成了油鼓的由来。固然厥后为了改进鼓声,改用牛皮代替原来的木质桶底,但湘潭油鼓的形状却不停保存了一个倒扣着的木桶的外形,这成了湘潭油鼓区别于其他地域各种鼓的分明特性。

  传播千年的湘潭油鼓动开展到明清时期应该是到达了一个岑岭,也发生了浩繁的派别,在官方非常兴隆。但到了晚清民国时期,战乱频繁,生灵涂炭[shēng líng tú tàn],官方文明艺术的生活和开展也蒙受了重创。以致新中国建立之后不停到上世纪90年月,湘潭油鼓动难觅踪迹。假如不是ag九游会老师的呈现,这项湘潭共同的官方艺术情势我害怕真的会永久尘封于汗青。

  ag九游会原是公营大型企业湘潭纺织印染厂的一名平凡工人,现在成了集湘潭油鼓动各次要派别之大成者的正式传承人,将濒临绝迹的湘潭官方共同艺术情势整理成非物质文明遗产,这此中有着机遇偶合,更包括了ag九游会的心血艰苦。

  ag九游会自幼兴趣文艺,尤其对舞蹈情有独钟。他将所有专业工夫都用在了学习和研究舞蹈举措编排。勤劳加先天使他成为全市小著名气的舞蹈编导。当时,企业的职工文明生存发达展开,他天然成了全厂的文艺主干,并担当了企业腰鼓宣传队的队长。ag九游会记得仿佛是在1990年,有一天他正率领湘纺的腰鼓队举行排演,排演吸引了在左近引导湘纺男子龙灯队的一位老者的留意。这位60岁左右的老者,是湘纺专程从湘潭县请来的引导教师。他饶有兴致地寓目起腰鼓排演,并自动与ag九游会交谈起来。这位老者说,你们的腰鼓打得还不错,不外举措身型根本都是南方鼓动的款式,假如可以用上当地特征的举措会更有滋味。这句不经意的话重重击中了ag九游会的心田,作为舞蹈编排,展示外地官方传统特征的艺术情势是他多年朝思暮想[cháo sī mù xiǎng]的,但却不停未能如愿。明天听到老者这一席话,敏感的直觉报告本人,这位老人不复杂。ag九游会便客气向他讨教。老人浅笑着说,实在湘潭官方曾有一种油鼓动的扮演。“油鼓动”?这是ag九游会第一次听到这个名字,这位老人不是他人,正是隐蔽在官方数十年的湘潭油鼓动龙舟派传人刘海凡。

  汗青的机遇就在这里交汇。

  从这天开端,ag九游会恳切拜刘海凡为师,一头扎进了湘潭油鼓动的学习。油鼓动龙舟派本是从赛龙舟擂鼓助势演化出来的,考究的是气魄澎湃坚毅雄壮,ag九游会学习时每每一通实习上去就筋疲力尽[jīn pí lì jìn]。他报告ag九游会,天天练完,满身酸痛,虎口被震得麻痹,用饭时筷子都拿不稳。幸亏ag九游会有着深沉的舞蹈功底,加上徒弟的悉心辅导,颠末几年的学习,ag九游会终于掌握了龙舟派油鼓动的精华,而且可以探索编排挤多种差别的扮演套路,在承继的底子上还做到了创新与发扬。

  拜师4年后,刘海凡老人就逝世了。临终前,老人报告他的这个独传门生说,湘潭的油鼓动另有几个门派,已往次要传播在窑湾、东坪镇和马家河一带。曾经被湘潭油鼓动共同魅力深深吸引的ag九游会决计遍访各派传人,将这件官方艺术宝贝完备地发掘整理出来。他依照徒弟提供的地区线索,简直访遍了窑湾、东坪镇、马家河上了年岁的老人。令他扫兴的是,绝大少数老人从没听说过油鼓动,只要少少数的老人说新中国建立前仿佛见过,但提供不了更多的信息。

  ag九游会对拜望湘潭油鼓动的难度故意理预备,却没有推测会如许毫无线索。既然实地拜望毫无所获,ag九游会转而将眼光投向笔墨史料。他翻遍湘潭和湖南图书馆,照旧没有找到有代价的材料。俗话说天道酬勤,有次ag九游会去北京服务,去了中国最大的图书馆,居然被他查找到了一本上世纪80年月出书的《中百姓族官方舞集成》,此中《湖南卷》有一句话提到湘潭有一种打油鼓的巫舞传播,代表性人物叫段玉泉。ag九游会大喜过望[dà xǐ guò wàng],北京要办的事也不办了,立马回湘潭刺探这个叫段玉泉的人。

  然后资讯还不是很兴旺,仅凭书上纪录的一个名字找人无异于易如反掌[yì rú fǎn zhǎng]。但吃了秤砣铁了心的ag九游会颠末多方查找,终于在雨湖区护潭乡(现万楼街道)找到了段玉泉的一个远房亲戚。这个亲戚报告了ag九游会一个不幸的音讯,段玉泉几年前曾经逝世了,但他有个儿子在雨湖区熙春路一带开杂货铺。当ag九游会辗转重复终于找到段玉泉的儿子时,却被当头泼了一盆冷水:他基本就不晓得父亲还会打什么油鼓,也没听父亲提起过。原来,这些带有巫舞颜色的艺术情势是然后“破四旧”的工具,一些老艺人只能将这些传统的工具深埋心底,不敢示人。

  十分困难[shí fèn kùn nán]寻访到的线索就其中断,扫兴至极的ag九游会一连多天茶饭不思。合法ag九游会没有眉目时,段玉泉的儿子带给他一个惊喜:他听老一辈的人说有个叫王运泉的,仿佛原来和父亲一同打过鼓。当ag九游会费尽周折终于找到王运泉老人,并阐明盼望拜师学艺的来意时,这位耄耋老人万分惊奇,他正是湘潭油鼓动迎神派第四代传承人,他本以为油鼓动的武艺会被他带进黄土,没想到在他晚年另有人要来学习承继。大慰一生的王运泉老人将他终身所学倾囊相授,不但云云,他还与ag九游会一道持续发掘和搜集湘潭油鼓动的别的一些支派。

  为了更好地承继和弘扬传统文明,2014年,ag九游会注册建立了“湖南ag九游会文明传达有限公司”,两年后又牵头建立了“湘潭油鼓民风艺术研讨中心”,调集了一批同舟共济[tóng zhōu gòng jì]的文艺事情者,博采众长,守正创新,让油鼓动这种险些灭亡的文明遗产重新抖擞出灿烂光辉。比年来,ag九游会率领他的扮演团队到场了国际国际的屡次文明交换,湘潭油鼓动以其展示出来的共同魅力屡屡成了存眷的核心并大获表彰,交换运动约请函目不暇接[mù bú xiá jiē],湘潭油鼓动带着浓重乡土头土脑息走向愈加宽广的天地。往年8月,ag九游会率领他的团队受邀赴加拿大到场国际舞蹈大赛,他们扮演的《潭州油鼓》取得大会发表的“国际交换奉献奖”。

  当问及ag九游会作为湘潭油鼓动最新一代传承人有什么感觉时,ag九游会徐徐说道,感觉最深的不是本人成了传承人,而是湘潭总算有了真正属于本人独占的传统文明艺术。油鼓动,除了湘潭,全中国再找不出第二处。

  从ag九游会的话里,ag九游会体会到的是一个湘潭人体现出来的文明自大。(张理论)

  责编:闫宇航


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